詩三百與孔子刪詩
作者：李穎（中國傳媒年夜學文法學部）
來源：《光亮日報》（2016年08月15日16版）
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十三日己巳
耶穌2016年8月15日
“詩三百”和“孔子刪詩”是《詩經》學史上有親密關系的兩個關鍵詞。“詩三百”普通被認為指《詩經》共有約三百篇，這一詞語觸及先共享空間秦時期的《詩經》名稱。“孔子刪詩”則為漢代以來《詩經》學史的一個主要公案，觸及孔子與《詩經》文本構成過程的關系。
“詩三百”一語，先秦文獻習見，孔子屢次說起，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《論語·為政》）“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不克不及專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）《禮聚會場地記·禮器》記載孔子論及“詩”與“禮”的關系時，也應用過這個語匯。持孔子不曾刪詩說的學者認為，孔子既屢言“詩三百”，證明當時已有一種篇數約為三百的《詩經》文本，甚至由此認為“詩三百”是先秦時期《詩經》的名稱。若干年來，關于《詩經》瑜伽教室的專著及通行教科書多采用這一說法。在此基礎上樹立的《詩經》學史觀念，天然消除了“孔子刪詩”的能夠，加之現存文獻引《詩》多與今本《詩經》雷同，故孔子不曾“刪詩”之說似鑄為鐵案。舞蹈場地然事實并非這般。
先說“詩三百”。《文藝研討》2007年第11期登載《“詩三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻中“三百”聯言，往往并非實指，而是極言其多的一種修辭手腕。這在《詩經》中不乏用例，如“三百維群”（《小雅·無羊》）、“三百赤芾”（《曹風·候人》）、“三家教百廛”“三百億”“三百囷”（《魏風·伐檀》）等。共享空間除《詩經》外，“三百”一語尚見于《禮記》《左傳》《周易》等文獻，出土文獻中也有所見。清華年夜學躲戰國竹簡中的《子儀》篇敘述秦穆公舞蹈教室既敗于崤，發奮圖強共享會議室，不及七年，“車逸于舊數三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時期的軍隊編制可知，這里所言戰車數量的“三百”為虛數。用于極言秦國軍事氣力恢復的水平。
由“詩三百”之本意審視孔子之言，可知“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，當釋為：詩有許多篇，用一句話來歸納綜合，就是“思無邪”1對1教學。其余所釋亦當類此。孔子所言“詩三百”一語，既不克不及證明當時存在數目為小樹屋三百篇的《詩經》文本，據此否認“孔子刪詩”之說天然就掉往了公道性。
從對歷史事實考證的角度來說個人空間，“詩三百”詞語內涵的闡釋只關乎“孔子刪詩”可托性的一個方面，另一個主要方面是學術史的追溯。“孔子刪詩”根源于《史記》。《孔子世家》說：“古者詩三千余篇，及至孔子，往其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備霸道，成六藝。”
孔子是什么時候開始“刪詩”即修訂《詩經》文本的呢？普通《詩經》學史方面的著作皆援用交流《論語·子罕》中的一段話：“吾自個人空間衛反魯，然后樂正，《雅》《頌共享空間》各得其所。”根據《左傳》，孔子自衛反魯在哀公十一年冬，已是其暮年。西漢海昏侯墓出土“孔子屏風”（或稱“孔子立鏡”）載孔子事跡：教學場地“全國聞其圣，自遠方多來學焉。”接著又說：“魯哀公六年，聚會場地孔子六十三。”據此可知，孔子授徒遠在哀公十一年前。具體時間，華鍾彥師長教師鑒定為魯定公五年，即孔子四十七歲之時。華師長教師此說本于《史記·孔子世家》：“陪臣執國政，是以魯自豪夫以下皆僭離于邪道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，門生彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”《孔子世家》以下續記魯定公八年孔子事個人空間跡，說明孔子系于盛年收徒立教，授1對1教學《私密空間詩》《書》《禮》《樂》。故其刪訂《詩經》必不晚于是年。
唐人孔穎達在《毛詩正義》中曾提出：“書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少。”對傳世文獻與出土文獻的剖析，可釋此疑。從傳世文獻來說，《國語·魯語》記載，孔子前數百年，生涯于兩周之交的宋國年夜夫正考父曾“校商講座場地之名頌十二篇于周太師”，而今本《詩經》中《商頌》僅有五篇。一斑可以窺豹。
近年來出土文獻中，發現諸多逸詩。上博簡存有逸詩兩篇，清華簡《耆夜》包括五篇逸詩。《清華年夜學躲戰國竹簡（叁）》中存有《芮良夫毖》和《會議室出租周公之琴舞》兩種，清華簡《子儀》篇中有樂歌三首。《周公之琴舞》錄歌詩十“啟”，此中成瑜伽教室王所作之“元納啟”系今本《周頌·敬之》別本。有學者指出：從統計的角度來說，教學《周公之琴舞》的詩篇數目與今本《詩經·周頌》所存相關篇目恰為十一之比。凡此，可證清人崔述《洙泗考信錄》所言文獻引詩“逸者不及十一”的統計，單方面性很年夜。
上面對“孔子刪詩”的具體任務流程試作描寫共享會議室。小樹屋司馬遷舞蹈場地《孔子世家》敘述孔子刪詩時，“往其重，取可施于禮義”。何為“往其重”？從清華簡《周公之琴舞》來看，“往其重”起首就是選取某組詩篇中有代表性的篇章，而將其他部門視作意義重復而不交流取。因為教學讀本，篇幅必有所限制。“往其重”的第二層意義是，從統一詩篇的諸多變體中擇優挑選。清華簡《耆夜》篇載周公所作之《蟋蟀》，與今本既有諸多類似，又有明顯相異之處。今本《蟋蟀》當為孔子所選取，而舞蹈場地清華簡本仍流傳于世教學。劉向自述，其“所校讎中《孫卿書》凡三百二十二篇，以相校除復重二百九十篇，定著三十二篇”。這一編選原則與結果，都與孔子刪詩相類似，顯示了文獻傳承的內在規律。
責任編輯：姚遠
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