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克蘭西·馬丁在書評中稱該書(Williams, Bernard, Truth and Truthfulness: An Essay in Genealogy, Princeton University Press, 2002)(徐向東中譯本,上海譯文出書社2013年)是威廉斯的“絕唱”,是威廉斯在得知本身身患癌癥的情況下撰寫的最后一本書。威廉斯在書中論證了真諦概念對我們思慮和談論世界的主要性。他不是在提出真諦理論而是集中在他辨認出來的真誠、準確和真實性等美德。這本書與他本身編的文集《欺騙哲學》親密相關。里面有希羅多德、修昔底德、盧梭、狄德羅、哈貝馬斯會議室出租和福柯等有關真諦的論述。我們或許擔憂真諦性使其具有東西性的價值描寫(難怪威廉斯想要供給對真諦的內在價值的描寫)的來由之一是人們很不難想象對欺騙的描寫,使其具有類似的東西性價值。馬丁最喜歡的是第五章“真誠:撒謊和其他情勢的欺騙”。在威廉斯看來,謊言之所以可惡至多有兩個來由:(1)撒謊者變節了上當受騙者的信賴,(2)撒謊者對受騙者施加了權力,操縱了他或她的信心從而影響其選擇。并乞助于康德式觀念,我們不應該將別人當作手腕和東西,而是作為目標自己。(Clancy W. Martin, 2003)
自殺思維也是一種上癮的情勢,苦楚的習慣性源頭之一是努力于自我毀滅的設法,這是自佛祖時期就有的東西。哲學摸索和自殺是有明顯的聯系。馬丁說,幾乎每個偉年夜哲學家至多是20世紀的哲學家都撰寫過自殺的話題。在思慮美妙生涯的問題時,也是在思慮好逝世問題。啟蒙之后,人們在談論若何為自殺的權利辯護,這被視為束縛的一部門。年夜部門存在主義哲學家認為人生是值得過的,苦楚是有興趣義的而不是沒有興趣義的。(Tom Beer, 2023-03-29)他特別提到了將哲學家和作家的著作融會在書中的來由,他說他想依附深刻思慮過自殺問題,甚至嘗試過自殺的偉年夜哲學家和優秀作家的聰明,如塞涅卡、年夜衛·福斯特·華萊士(David Foster Wallace)、李翊云,他想學習他們有關逝世亡欲看的教導和生涯下往的來由。(Reading Group Center, 2023-03-30)
(三)《若何不自殺》與從前著作的分歧:
american臨床心思學家凱·雷德菲爾德·賈米森(Kay Redfield Jamison)的《夜色極速降臨:清楚自殺》和躁郁天賦”四部曲(《躁郁之心:我與躁郁癥共處的30年》(上)《躁郁之心:我與躁郁癥共處的30年》(下)《天賦向左,瘋子向右(上):躁郁癥與偉年夜的藝術大師》《天賦向左,瘋子向右(下):躁郁癥與影響世界的人》(浙江國民出書社,2013年)介紹了精力疾病惹起自殺的緣由,并呼吁公眾關注精力安康。馬丁評論說,賈米森是杰出的心思學家,重要是從內部客觀事實解釋自殺,他本身則試圖從內部解釋自殺,兩種途徑都可以幫助懂得和同情嘗試自殺者。(Reading Group Center, 2023-03-30)他強調說,想自殺不是骯臟的小機密,必須將其攤開在陽光下,最主要的是誠實的態度。獨處不難讓人疏忽對本身心思上的關照,更恐懼更孤獨的人更不難墮入發急之中,我們需求討論和彼此幫助。和信得過的伴侶分送朋友經歷是處理心思安康問題的最好藥物。但無論若何,自殺的確是個蹩腳的設法,這個事實再清楚不過,當我們本身也這樣想的時候,能夠看不到這個顯著的本相,即自