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方丈華亭念常集
南宋（姓趙氏都杭州）○不輕曰（南渡高孝光寧理度幼主。七宗百三十四）
（一丁未）高宗構（母韋妃。徽宗夢吳越武肅錢王進室。已而生帝。封康王。靖康初嘗出使斡離不軍。是冬斡離不再來。奉詔再使耿南仲同行。至相州平易近遮道請無往。至磁州守臣宗澤。及磁人亦止之。相州守亦以蠟書言。金人方遣騎。物色康王地點。乃回相州。揭榜召兵勤王。有詔以康王為年夜元帥。江伯彥宗澤為副。速領兵進衛。王從伯彥議。出相州北門。渡河至年夜名。聞京城陷。請進兵向京城。伯彥不成。請王移兵東平措身安地。南仲亦以為然。遂東。河間守黃潛善亦領兵至。進屯濟州。探報張邦昌為金所立。二帝北行。邦昌迎元佑孟后聽政。文文官吏皆勸進邦昌。下手書以迎立康王。告中外有曰。漢家之厄十世。宜光武之中興。獻公之子九人。唯重耳之尚在。遣使奉表。及以孟后書來。邦昌繼至伏地。慟哭請逝世。使人自河北竄來。進道君手禮曰。便可即真來救怙恃。王慟哭拜受。遂趨應天即位）
改建炎元年。
金國天會五年。
（庚戌）上自正月至溫之江心。改額曰龍翔。東軒曰浴日。宸翰輝映○革林靈素舊居為資福教寺○秦檜歸自金受撻辣意專主和議○十仲春金人冊劉豫為帝國號齊。年改阜昌。
（辛亥）紹興元年○張浚妒能殺曲端盡掉陜西地。
金國迎請栴檀瑞像到燕京建水陸會七晝夜安奉于閔忠寺供養凡住十二年。 （乙卯）金熙宗立（名亶。元名曷刺。馬太祖明日孫。宗浚之子。治十四年。
完顏亮弒之）
（二）西夏年夜德元年法師蘇陀室利。西竺人也。特禮文殊于五臺。善閑咒術能通利。神異頗多。
帝彌減輕。時道士蕭真人亦高士也。技術難問。皆為師伏。于是頓首后違世已。
金國唐括相公贊其真曰。似似是是（或云奇哉師子）蘇陀室利西竺來游一百八歲。雪色連腮碧光溢臂。內蘊真慈外現可畏。在閔宗朝連陰不霽。特詔登壇咒龍落地。赭色伽黎后妃親制。施內躲財度僧起寺。人半信疑。佛陀波利借道重來五峰游禮。峨五佛冠。曼殊何異。圓滿月面色非紅粹。真人蕭生遙瞻拜跪。
（三）紹興五年八月五日。圓悟禪師示寂。諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發受具。游成都從圓明敏行年夜師學經論窺其奧。以為缺乏恃。謁昭覺勝公問心法。久之出關見真如哲公頗有省。時慶躲主眾推飽參。尤善洞下主旨。師從之盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實罷了。往見承平演道者。師恃豪辨與之爭鋒。演曰。是可以敵存亡乎。改日涅槃堂孤光獨照時。自驗看。以分歧辭往。抵蘇州定惠。疾病幾逝世。因念疇昔所參俱無驗。獨老演不吾欺。會病間本日束包而返。演喜其再來。容為酒保。值漕使陳君進山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只需檀郎認得聲。師侍側忽年夜悟。即以告演。演詰之。師曰。本日真喪今朝機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因所以事語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云。高麗打鐵火星爆。吾指頭初謂樹立語。今乃公然。勤驚詫無對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發之。二公后皆年夜徹。由是演門二勤一遠。聲價籍甚。叢林謂之三杰。演遷五祖師執寺務方建東廚當庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不成伐。師伐之。演大怒舉杖逐師。師走辟。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演年夜笑而往。自爾命分座說法。崇寧初以母老歸蜀。降生昭覺。久之謝往。于荊州見丞相張無盡談華嚴要妙。逞辭婉雅玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當不別。師曰。有甚交包養行情涉。無盡意不服。師徐曰。古云。不見一色始是半提。更知有全提時節。若透徹方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇年夜冶精金之語。今方知渠無探索處。師嘗有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏肓必逝世疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道寖微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林初潭師周公因提舉劉直孺愿見師至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱妙絕意表。始增敬焉。政和末有。 旨移金陵蔣山。法道年夜振。僧問。若何是實際理地。曰何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前若何薦。師曰。相隨來也。進云。快便難逢。更借一問。
曰。忘前掉后。進云。若論此事如擊石火。只如未相見時若何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁^8□則聲色外與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。奸臣不畏逝世。故能立全國之年夜名。懦夫不顧生。故能立全國之年夜事。未審衲僧家又作^8□生。師曰。威震寰區未為額外。曰。恁^8□則坐斷十方壁立千仞。師曰。看箭。問。不落因果不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛圈。曰。溈山撼門三下又作^8□生。師曰。不是同途者。知音不舉來。嘗示眾云。恁^8□恁^8□雙明。不恁^8□不恁^8□雙暗。不恁^8□中卻恁^8□。暗里隱明。恁^8□中卻不恁^8□。明中隱暗。只如和座子掇卻許多樹立恁^8□犯手傷鋒。且道喚作什^8□。到這里。高而無上。深而無底。旁盡虛空際。中極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂無影杖子。熊耳山前少林峰下。老胡九年冷湫湫地守這間家具。深雪之中直得情忘意遣理盡見除。方有一個承當。且道雙明雙暗雙放雙收。是樹立是平凡。總不與^8□也未。是極則處。且作^8□生是極則處。擘開華岳連天秀。放出黃河輥底流。
宣和中詔住東都天寧太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂□頭。世降生間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上預有至尊之讖。
建炎改元。宰相李伯紀表住金山駕幸維揚。有詔徵見顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心思全國。西竺法以同心專心統萬殊。真俗雖異同心專心初無間然。太上年夜悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。
朝廷厚贐其行。至云居之來歲。復歸于蜀。太師王包養女人伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日示疾。將終。酒保持筆求頌。書曰。已徹無功。不用留頌。聊示應緣。
保重保重。擲筆而化。年齡七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。
（丙辰）蒲月收免丁錢○（徽宗兇聞至。以乙卯四月崩）
（四）平江虎丘隆禪師進寂。諱紹隆。和州含山縣人。生時歧嶷。九歲落發依縣之佛惠院。又六月歲削發受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長蘆凈照禪師。參扣之間景響有得。因閱圓悟勤禪師語。撫卷嘆曰。想酢生液。
雖未能澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬爾。于是欲訪之。至寶峰謁湛堂準禪師。準曰。若何是行腳事。師露胸示之曰。和上驗看。準即打。師約住曰。且莫盲枷瞎棒。準年夜笑。因留年余。乃謁逝世心于黃龍。心問曰。是什^8□僧。師曰。行腳僧。心曰。包養是何村僧行甚驢腳馬腳。師曰。廣南蠻道什^8□何不高聲道。心喜曰。卻有衲僧氣息。師乃喝。退而參堂度一夏。心甚器之。每嘆曰。再來人也。逝世心機鋒橫出。諸方吞焰。非上上根莫能當。而于師重稱賞。眾皆側目。已而趨夾山見圓悟道龍牙山遇泐潭干之方法蜜禪師。相與甚厚每研推古今。至逢迎處撫掌軒渠。或若佯狂。議者謂今之溈仰冷拾也。久之辭往。遂至夾山會圓悟移道林。師從焉。一日進室。圓悟引教云。見見之時見非是見。見猶離見見不克不及及。豎拳曰。還見^8□師曰。見。悟曰。頭上安頭。師于此有省悟。復曰。見個什^8□。曰。竹密無妨流水過。悟肯之。自此與圓悟形景高低。又二十年。斧搜鑿索盡得圓悟之秘。師以二親垂白。歸寓鄉郡褒禪寺。蓋修摩耶忉利故事也。繼受請住城西之開圣寺。四眾翕然歸仰。建炎之亂盜起淮上。乃南渡。宣城士庶素欽師名為結廬銅峰下適彰教虛席。郡守李尚書光延師居之。道化益振四年而遷虎丘。時圓悟以時未平。泛峽歸蜀。曩之同參輻輳川奔。一時后生看山而趨。師每登座。從容示露。一味同等。隨根所應皆愜其欲。故圓悟之道復年夜播東南。諸方謂圓悟如在也。居三年。感微疾。白眾曰。當以第一座宗達承院事。眾請于郡從之事。既索筆年夜書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛法。無有剩語。保重。擲筆坐逝。實紹興六年丙辰歲蒲月甲午八日乙亥也。建塔于山之陽。
凡住世六十年。坐四十五夏。
（丁巳）金廢劉豫齊滅（戊午）（秦檜為右相。晏敦復退而有憂色。曰奸人相矣）○金天眷元年。
有什麼出息的？不也一樣被裁員了。 （己未）詔諸軍州建報恩光孝奉徽宗噴鼻火。
（庚申）西夏（仁宗拓跋仁孝立干順子。改年年夜慶）
（辛酉）是年秦檜張浚謀殺岳飛岳云○（張九成登徑山適年夜惠升座。有神臂弓之語。秦檜秉國。謂譏朝廷。竄師衡陽）金改皇統。
（壬戌）行經界田糧○韋太后歸自金○停給僧道度牒。
金國。英悼太子誕辰詔海惠年夜師于上京宮側創造年夜儲慶寺普度僧尼百萬年夜赦全國。
（癸亥）金詔海惠清慧二禪師住儲慶寺迎瑞像于本寺積慶閣中供養。
翻譯名義平江景德法云編次荊溪周敦義作序。
（甲子六四）西夏元慶元年（乙丑）金海慧遷化。帝偕后親奉舍利。五處立塔。特謚佛覺佑國年夜禪師。
（丙寅）正月詔毀淫祠○秦檜經界兩浙四川等處。
金復賜清惠佛智護國年夜師號登國師座特賜金襕年夜衣及所用珍異其欽敬古所未有帝后親奉接足禮授。
（五丁卯）金國與蒙國議和○蒙國自稱祖元天子（戊辰）佛智端裕禪師進寂。師吳越錢氏之裔。嗣圓悟。初住鄧之丹霞。遷住虎丘。次徑山。庵居于西華秀峰。敕住建康保寧。移萬壽。又遷閩之延沙壽山西禪。被旨補靈隱。秋又赴明之育王。其法嗣凈慈水庵一等。
（己巳）金國完顏亮立。太祖孫（初名孛烈。殺主自立。遷燕。后南征駐于汴至江上為本酋弒于龜山寺）改年天德。
○西夏改天盛（六）紹興十九年。牧庵忠禪師遷化。名法忠。姓姚。四明鄞縣人。母夢異僧求寓止而娠。既誕紫帶繞身。自幼性專靜。告雙親落發。依郡中崇教院道英授經業。年十九試所業得度。即預講肆。究露臺教旨。于疏義進微亦頗自負。一日暴所習于禪者。為包養意思其折困。因有疑于于禪宗。趨天童交禪師以求決焉。及于交言下知有機不發交使其南詢造閩之雪峰。與需禪師語。復不契。聞佛眼遠禪寺居淮西龍門。于是出蜀兼程至彼。冒昧不忘提撕其未至處。適縱步水磨欻睹牌額。書法輪常轉。師于是礙膺之疑泮然冰釋。遂說偈曰。轉年夜法輪。今朝包裹。更問若何。水推石磨。而作圓相呈佛眼。眼曰。此中事作^8□生。師曰。澗下水長流。
眼曰。必竟若何。師曰。水推石磨。眼曰。歸堂歇往。切不得舉著。后五日來。
卻向女道一句子。曰。這一句子也不用得。佛眼為之解愿。師遂作禮。尋辭佛眼。度九江登廬阜。露眠草宿蛇虎為鄰。山舒水緩處。會意則居焉。偶晦昏道傍有枯木數圍。經野燒之余尚存尋尺。內空且絜。師兀然此中逾旬浹。遠邇傳觀者甚眾。包養俱樂部師不欲顯異。留偈紀之曰。誰將三昧真空火。爇卻一株煩惱薪。只要年夜根元不動。更無枝葉撼風塵。乃往謁湛堂準禪師于泐潭。酬酢靈敏。準年夜奇之。斯時黃龍法社壯盛。預結夏制限其來者。然逝世心道貌德威。鮮敢櫻其鋒。嘗持劍夜造室曰。聞老和上不懼存亡是不。逝世心擬對。師以劍揮之。逝世心引頸。師擲劍于地作舞而退。至相西親圓悟于道林。悟深器之。既而放浪衡岳。眷車轍靈巖之右。怪石有如臥牛。師結茅其傍。故榜牧庵。棲遲二十余年。外形骸而自適。或連宵而不寐。或累日而忘□。發長不剪。衣弊不易。全國禪侶雅稱為忠道者。四方衲子不以承顏為缺乏。一時士夫無不聞風而欣慕。樞密柳公仲古鎮長沙。以法輪起師。從于眾看。師失落頭不顧。復以勝業虛席心欲迎致。檄諸禪勸請。師聞而宵遁。追蹤至定明蘭若。撾鼓于堂。致師于座。緇素羅拜踰時不已。師慨然說偈曰咄哉黃面老。將法付王臣。林下無心客。官宋微這才開始填表。差逼殺人。昔聞其言。今見其事。 下座曳杖趨勝業領方丈事。給事憑公濟川撰開堂疏。有曰。佛眼磨頭悟法輪之常轉。逝世心室內持慧劍以相揮。時為師之實錄。師既應世。以荷負宗教為己任亦不惜往留。故自勝業遷南木云蓋公安年夜溈五剎。復赴豫章師李吉甫請。住黃龍。太尉刑公孝揚施金為造壽塔于寺東之薌源。才畢工而住持后山白光上騰。群鵲飛鳴。師顧之笑曰。吾將行矣。索筆書偈曰。六十六年。游夢幻中。浩歌歸往。撤手長空。書畢復謂眾曰。后事可依靈源清禪師遺范。言訖瞑目而寂。
（庚午）金廢度僧道。
（辛未）玄月上謂年夜臣曰。緣不度僧常住多有絕產。令戶部撥以瞻學（出宋史）○世尊示滅二千一百年矣。 （七）太皇后韋氏（高宋母也）建崇先顯孝禪寺于杭之高亭山。詔真歇清了禪師。開山為第一代。未幾示寂。塔于寺中。師左綿雍氏。嗣丹霞淳公。嘗作無盡燈記曰。東平打破鏡已三百余年。龍潭吹滅燈復四百余載。后代子孫迷于正眼。以謂鏡破燈滅。而不知行住坐臥縮小光亮。燈不曾滅也。見聞覺知虛鑒萬像。鏡不曾破也。燈雖無景能照存亡長夜。鏡雖無臺能辯存亡魔惑。鏡與燈光光常寂。明與鑒幻幻皆如。照之無窮。則曰無盡燈。鑒之無窮。則曰無盡鏡。日用不昧。昭昭于心目之間。但眾生迷而不知。故有修包養一個月價錢多羅教。開如幻便利。設如幻道場。度如幻眾生作如幻佛事。譬如東南東南高低四維中點一燈外安十鏡。以十鏡喻十法界。一燈況一真心。一真心則理不成分。十法界則事有萬狀。然則理外無事。鏡外無燈。雖鏡鏡中有無窮燈無窮燈獨一燈也。事事中有無盡理無盡理唯一理也。以一理能成差別事。故其事事無礙。由一燈全照差別鏡。故則鏡鏡交參。一鏡不動而能遍能容能攝能進。一事不壤而即彼即此即一即多。主伴融通重重無盡。悲夫眾生居一切塵中。而不知塵塵皆毗盧遮那無盡剎海。普賢示一毛孔。而不知逐一毛孔含眾生三昧色身。然包養故事則一切眾誕辰用在普賢毛孔中。毗盧光亮內。慈氏樓閣中出沒。文殊劍刃上往來。念念中與諸佛同降生。證菩提轉法輪進滅度。如鏡與鏡。如燈與燈。一切一時普融無礙誠謂不成思議解脫法門。非年夜心眾生。無以臻于此境。或問。即本日用見聞覺知。畢竟是燈耶。非燈耶。是鏡耶。非鏡耶。答曰。鏡燈燈鏡本無差。年夜地江山眼里花。黃葉飄飄滿庭際。一聲砧杵落誰家。
是年改孤山寺為延祥四。圣觀。遷圓法師塔。葬北山瑪瑙坡○年夜惠移梅陽。
（癸酉）金改貞元正月張燈（吏人王中孚倡全真教談馬丘劉和之今尚存）
○（甲戌）宋自秦檜專國。士年夜夫名看者。悉屏之遠方。齷齪委靡不振之徒。一言契合即登當局。仍止除一廳。謂之伴拜。稍出一語。斥而往之。不異奴隸。皆褫其職名閣其恩數。猶庶官。
（八乙亥）云臥紀談。羅湖野錄成。十月感山沙門曉瑩撰。字仲溫。法嗣年夜惠包養網心得杲禪師。
（丙子）六月有星晝隕○金矯正隆元年○（詔年夜惠復為僧方丈阿育王山）
（丁丑）八月詔收諸路給余僧牒。上曰。佛法朕亦未嘗有興趣絕之。正恐僧徒多則不耕者眾矣（宋史）
（九）明州包養留言板天童宏智禪師正覺。十月遷寂。姓李氏。母趙隰州人。誕師之夕光出于屋。人皆異之。七歲誦書日數千言。通五經。父宗道令落發。得度于同郡凈明寺本宗。受具于晉州慈云寺智瓊。十八歲出游方。訣其祖曰。若不發明年夜事誓不歸矣。至晉絳間或以無憑沮師。邑尹見師俊秀。因以所執扇示之曰。為我下一轉語。師即援筆書偈其上。尹年夜喜為請憑以行。渡河之洛。謁成枯木于汝州。 時丹霞淳道價方盛。乃造焉。問若何是空劫已前本身。覺云。井底蝦蟆吞卻月。
三更不借夜明簾。包養網VIP霞曰。未在更道。覺擬議。霞打一拂子云。又道不借。覺忽悟作禮。霞云。何不道取一句。覺曰。某甲本日掉錢遭罪。霞曰。未暇打爾。且往。時年二十三矣。霞退居唐州年夜乘。亦從焉宣和二年霞遷年夜洪。為掌記室三年。遷首座時金粟智雪豆宗保福悟鳳山釗。皆參隨之。復分座于圓通照闡提席下。真歇住長蘆。招居板首。時眾踰千七百。見其秉拂提唱。皆服之。降生泗州普照。嗣法丹霞矣。比先分寺之半為神霄宮。而又兩準薦饑。齋廚空匱。二時所須雜以菽麥。既至命純以ＴＵ。庫僧辭不給。已而檀施填委。徽宗南幸。覺領眾起居。見寺僧千余填擁道左威儀整肅異之。有旨召公面受圣語。還其故寺之半。
建炎初住舒之承平。又遷江之圓通能仁。謝事游云居謁圓悟。會長蘆虛席。年夜眾必欲得師。圓悟與安寧郡王勉其行。進寺未幾。時年夜寇李在搜包養網單次劫境上。領眾進寺。眾懼閉幕。公安坐堂上。以善語化之。在等頓首愛護。麾退其包養俱樂部兵。饋金瞻眾。一方咸賴以安。建炎三年渡浙江至明州禮補陀。道由天童。適其闕主。眾見師來。密白郡帥。始辭而后從。未幾虜人入寇。僧徒迍散。公獨遲其來虜至登嶺以看。如有所見。遂斂兵而退。秋毫無犯。人嘆以為神助焉。玄月被旨住靈隱將行四眾號慕百鳥哀鳴。十月有旨。再還天童。前后垂三十年。寺屋幾千間。無不新者。紹興二十七年秋玄月。別郡帥諸檀。是月七日還山飯客如常。八日辰已索浴更衣危坐。索筆作年夜惠書。屬以后事。又書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水天連。擲筆而逝。詔謚宏智禪師。塔曰妙光。
（戊寅）六月有星晝隕。八月地動○（詔育王年夜台灣包養網惠再住徑山）
（己卯）七月翰林李燾進皇朝百官表（宋史）
女大生包養俱樂部（庚辰）初行會子○十仲春欽宗崩于五國城（辛巳）詔復給僧牒市軍儲。
金世宗立（名雍。初名褒。封楚王。太祖孫。海陵王亮既背盟南伐。以帝守京。因自立都燕。帝仁厚慈儉不嗜兵。國內安治。在位二十九年。人謂小堯舜）
改年年夜定。
（十）年夜教東被一千一百年矣。 （壬午）孝宗睿即位。初名伯琮。太祖七世孫也。母張氏。生于秀州。有嘉禾之瑞。在位二十七年。壽六十八矣。
金國移都燕京。敕建年夜慶壽寺成。詔請玄冥禪師顗公開山第一代敕皇子燕王降噴鼻賜錢二萬肥田二十頃。
（十一癸未）改隆興元年。是年六月十三日。天童應庵禪師曇華遷寂。姓江氏。蘄之黃梅人。生而奇杰。骨目聳秀。幼稚便厭圓滑。具決定志津濟群品。年十七落發於邑之東禪。來歲為年夜僧。又來歲杖錫參方首謁隨州水南遂和上。梁指法味。乃上云居。圓悟禪師一見拊勞。痛與提策。以為法故服勞難事。趨走唯恐居后。會悟進蜀。指似往見彰教隆于宣。隆其子也。隆移虎丘。師實為先馳。未半載間通徹年夜法。頓明圓悟為人處。未幾禮辭游諸方。初分座于處之連云。處守遂以妙嚴請師降生。繼住衢之明果蘄之德章饒之報恩薦福婺之寶林報恩江之東林建康之蔣山平江之萬壽。兩住南康歸宗。末乃住明天童。皆緇白欽慕同辭公舉。
處處開年夜施門垂手未悟。遠近奔湊如水赴壑。師于普說小參問答勘辯之屬。皆從容暇豫。曲盡善巧。而室中機辯操縱殺活。尤號明妙。師初有發明。即與此庵時號元布袋者同業。重複博約日益深奧。及從此庵于護國。相得歡甚。此庵云亡。
意于師不無所囑。而開堂嗣法不忘虎丘。與晚世眩于名聞牽于利養燒噴鼻不原所得者異矣。每于方丈泛應虛受。雖摒擋建置小物細故。動為無窮計。未嘗茍且。纖絕不可于意。即翩然竟往。莫能回奪。嘗自言。衲僧家看芒鞋住院。何至如蚖蛇蠻窟。勵勉徒眾不許放逸。事事必身率之。其將示疾也。猶掛牌進室至夜分改日多類此。將終或以辭世偈為請。師曰。吾嘗笑諸方所為而自為之耶。區處院事纖悉不遺。奄然趺坐而化。年齡六十一。夏腦四十三。 （十二）是年徑山杲禪師進寂。諱宗杲。宣州寧國奚氏子。幼警敏有英氣。
年十三始進鄉校。一日與同學戲謔。以硯投之。誤中師長教師帽。償金而往。乃曰。
讀世書曷若究降生法乎。即詣東山惠云院落發。先是元豐戊午院塑釋迦像。有異人丁生者。語寺僧曰。立像一紀當生一導師。年夜興宗教。若像有難。是人方來。
像毀則是人亦有難。崇寧甲申有盜穴像腹取其所躲。師所以歲適至。事惠齊為師。來歲落發受具。繇是智辯自將凌跨流輩。閱古云門錄。恍若舊習。聞老宿紹^5□久依天衣懷公。亟往上謁與聞雪竇奧旨。趨寶峰邁堂準禪師。見師風神爽湛。特加重視。使之執侍。指以進道捷徑。師橫機無所讓。準訶之曰。汝不曾悟。病在意識。領解則為所知障。時李彭商老參道于準。師適有語曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何須讀四庫書然后為學哉。是以為方交際。準將進滅。師問孰可依從。準以圓悟勤公語之。已而重趼荊渚。謁無盡居士張公請銘準塔。公平看傾全國。師登其門承顏接辭。綽有余裕。公稱譽之。為名庵曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰訖其事。復見無盡從容問曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是信服其言放浪襄漢。會年夜陽微禪師。密授曹洞主旨。尋游東都。
宣和六年圓悟禪師被旨都下天寧。師自慶曰。天賜我。得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂造天寧。及聆其升堂法要。迥異常日所聞。即傾心依靠。閱四旬圓悟舉。僧問云門。若何是諸佛出生處。門云。東山川下行。如有人問天寧只向。
道薰風自南。來殿閣生微。涼師于言下豁然頓。悟圓悟年夜。喜遷師擇木堂。以古今差別因緣密加妍練。一日圓悟飯超然居士趙公。師預坐。忽忘舉箸。圓悟顧師而語超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激乘間扣曰。聞和上嘗問五祖話不。知記其答否。圜悟曰。向問有句無句如藤倚樹作^8□生。五祖云。描也描不成。畫也畫不就。又問樹倒藤枯時若何。五祖云。相隨來也。師廓然脫往。知見奧妙。圜悟深可之。使掌記室著臨濟正宗記卑焉。分座令接納。繇是以竹篦應機施設電閃星飛。不容擬議叢林浩然歸重。右丞呂公舜徒奏。錫佛日之號。虜人犯順。欲名僧十數北往。師為所挾。會天竺密三躲。日與論義。密尤愛護。尋得自便趨吳門虎丘。聞圓悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓令郎蒼與語喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜辯惠出流輩。又能道諸公之事業。袞袞不倦。實僧中祀梓也。抵云居為眾第一座。譏訶佛祖辯搏無礙。圜悟亦讓其雄。會世擾攘。進云居之西結庵于古云門寺基。因以為名。閱二十年辟地湖湘轉仰山。相逢竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百余篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學者困于默照。作辯邪正說以救其弊。泉南給事江公創庵小溪延請師居。緇素篤于道者畢集。未半年發明年夜事者數十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等。皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話有省。師可之及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無應世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張私德遠曰。杲首座不出。無可支臨濟法道者。公尋 TC:
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